浴沂——中央美院教授刘彦湖书法展将于2018年4月20日开展

 

正是人间四月天。

 

＂暮春者，春服既成，冠者五六人，童子七八人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。＂众所周知，这是孔门弟子们各言其志时，曾晳所说的一段话，大为夫子所首肯。对于栖栖一代中的孔夫子而言，这是一个多么和乐熙熙，悠游舒扬，充满诗意的太平盛世的想象啊！

 

孔子身处的是一个礼崩乐坏的大变革时代，他也开启了一个令后世所艳羡的百家争鸣的时代，一个在人类思想史上光辉灿烂的轴心时代。那个时代的前言往行和他们的伟大创造无不令后人为之神往。

 

春秋战国（尤其是战国）时代的文字与书法就像诸子百家的思想一样丰饶而充满魅力，又像神龙见首不见尾，直至近几十年才层见叠出，蔚然壮观。

 

记得上世纪八十年代初，吉林大学古籍研究所甫一成立，何琳仪先生就曾鼓励我，学书可从战国文字入手，定能开拓出一个新的局面。我记在心上，却没有专力于此。前辈如吴清卿，罗雪堂，写吉金、甲骨，是学者而兼书家。此外，立根基于先秦，而卓然大家者惟吴昌硕、黄宾虹二先生。缶翁一生浸淫于石鼓，既王国维先生所谓的西土之文，乃籀文。宾翁由陶玺合证而泛滥于六国文字，为东土之文，为古文。缶翁专意于一体，在字学上不必大费周章，或通临或集句，自少至老，一日有一日之境界，故能绵绵密密，浑沦圆满。宾翁取径多端，如散珠碎玉，吉光片羽，必赖心匠弥合串贯，始能连缀成器，益难。故其成就，清奇古奥，超脱凡尘。

 

年来，我也专注于六国文字，尤其于楚国简牍之文多所著力。近日所作，部分内容是重书二位先生曾书写者，以示心向往之。以古文字为素材进行书法创作，首先要逾越的一道关隘就是文字之障，然后才是匠心独运的炼化之功，文字之障不除，则浅薄乖谬，文理不通。炼化之功不纯，则食古不化，性灵难显。吴、黄二位先生无疑是他们所处的那个时代的字学通人，与戛戛独造的书坛巨手。今天，中国古文字学的空前繁荣，古文字材料（即出土文献）的层出不穷，为我们取精用宏提供了广泛的基础。中国文字与书法由商周而春秋战国，而秦汉六朝以至唐宋元明……愈来愈呈现出一条较为清晰的来龙去脉了。中国书法史上的很多根本问题也应该在此基础之上重新思考，我们的认知和创造，便可以在一个更高的基础之上展开。

 

临沂的沂河，不同于曾点“浴乎沂”的沂水。不过又何妨借此发一下思古之幽情呢？更何况我第一次来临沂，是燕守谷兄作向导，带领中央美院的师生们访碑于济南、泰山、曲阜、四山，然后进入平邑的大洼写生，正是把这一线打通开来的。后来，我又登临过龟蒙顶，参观过银雀山。

 

自济南的“望岳”展览后，玉虎兄就酝酿着在临沂为我举办一个个展，名字都想好了，叫“浴沂”今天这个展览的作品以六国文字为素材，“古文者，孔子壁中书也。”我们沐浴沾溉的究竟还是夫子的雨露春风。